在弥留时刻，亦即是五大解体的一刹那，人在痛苦的煎熬之下，一切潜藏在，意识中的细胞，都会活跃起来，产生幻象，如死者依然执著于，一些过往的遭遇，会加长弥留时刻，也就是增加痛苦的时间。
有些人弥留的时间极短，可能只在一息之间，就完成五大解体的过程，这是最幸运，也是最幸福的，临终成就。
为什么，这些人会这样？
假如一个人，能在弥留时，看透人生得失，那么一个善事功德，做得多的人，在弥留时刻就不会有，迷执及自责之念，自然可以很快看到光明，进入人生下一站。
如果在这个时刻，亲人能在旁边观想光明，念诵宗教经文，如佛教中的《般若心经》、《光明咒》、《六字大明咒》、《尊胜陀罗尼》等，都可以加速死者悟透光明，走上无痛无苦的里程。
试想，假如家人由于无知，而大喊大叫的话，不但令死者增加眷恋，错过了六道灵光的接引，而且加深其尘缘的固执性，会使之成为灵体，不能上路。
亲人在死者旁边，应该心中念诵宗教咒文，在脑海中，观想太阳光，尤以有直系血缘关系的亲属，如能在脑海中，观想为太阳光明，对死者的帮忙，就很显著。
“大善大恶，不入中阴”，什么叫做中阴身？
弥留之后，就开始进入第二个阶段，如果死者是大善的人，会直接受到光明的接引，直闯下一站，就不会再经历，七七四十九天的中阴身期，这种人不会回魂，灵堂也特别暖，修行者或福德极高的人，才能达此境地。
他在弥留时，由于死前做尽一切福报，心有正极思想，所以面对光明，会不畏不惊，视光明为安逸之所，片刻与光明溶成一体，人的潜意识就如法官一样，成了审判，这个审判，是自己的庵摩罗识，为法官去审定，是自己审自己，一个人一生无悔，心安理得，就可以不入中阴，而直接上路。
有宗教信仰的人，死时不断念诵咒语，由神职人员协助，不断在脑海观想菩萨，或神祇来迎接，是极为有效的方法。
菩萨或任何正信的神祇，就是光明的化身，也是光明的具体形象化表现，佛教的西方极乐世界之王阿弥陀佛，不是真有此佛，此佛只是象征光明的形象化人物，西方三圣，也非实有其神，也是象征，表达了悲（爱）慈，两大灵德，可包容一切生命，西方三圣包容了，所有人的缺点，所以用此形象化神祇，来代表光明。
这是大善不入中阴。
大恶也是不入中阴。
一些大奸大恶的人，死亡时，受到庵摩罗识的审判，马上活在地狱之中，不能自拔，连四十九天中阴身期，都不会经历，而会直接存在，最黑暗最痛苦的自虐境域之中，这个境域，是死者自己业报，所创造出来的地府，自己活在其中，其痛苦可想而知。
人的真正报应，也在这里。
大多数人都会经历，七七四十九天的中阴身期，这段时间，死者会有，知觉及灵识。
人死后五大分离后，会进入一个昏睡期，约三至五天后开始苏醒，醒来一刹那，就是中阴身的第一天，亦是头七的第一天。
一般人都弄错，以为人一死后七天，就是中阴身首七天，其实是错的，正确的计算之法，是由第三四天正式苏醒，开始计算才对。
昏睡醒来，死者的灵识还在，虽已失去眼、耳、鼻、舌、身五识，但却有第六意识，可以“看”到亲人，及家居一切的事情，但人却看不见死者，第一天，亦即是醒来的第一天，通常在第三天左右，所以所谓"回魂"，就是指这一段时刻。
由于这一段时刻，死者灵魂见不到光明，属于暂时的滞留者，所以依然有，极强的人类意欲。但死者已无肉身，灵识还在，所以只能通过热能（火），传递意识给死者，例如烧衣、烧钱、烧香等，都能令死者感受到，甚至供奉的饭菜，死者凭其气味，也能满足其，灵识的欲望。
在中国传统的观点中，以为这段时间，多供奉死者生前喜吃的东西，作为"饯行"礼，可令死者受惠，而事实又犯了，另一个大错。
在中阴身，七七四十九天之后，会有六道光环，再度出现，接引死者，这是第二次的机会，其实在中阴身，第一天开始，死者已开始，再见不同的光芒，再度带引死者，进入光明大道，这段时间，如果有正信，及有效果的超度仪式，有观想及定力的得道者，为死者启示光明，可加速死者进入光明大道，脱离中阴。
但最忌的是：
（一）没有正信的人，为其开启光明，使其更加迷茫。
（二）不断烧香及烧荐生前，迷执爱欲之食物，及东西给死者，令死者，又一次眷恋尘世，不受光明灵识训练，又一次重蹈人生迷执的旧路，这种失误的行为，都见于目前中国社会，在这中阴身期，不断烧衣冥镪给死者，是十分错误的行为，世了法师曾道：“这种行为会使死者进入鬼道，永难自拔。”
灵界的污染，及灵体的大量增加，源自中国人对灵界的无知，由于烧冥镪这个错误的习惯，令人迷执于人的意欲之内，长留鬼域，不能悟透六道光明，使人的冤和劫，继续延续及蔓延下去。
灵界的干扰及破坏，已使之成为一个社会问题，可惜很多人，依然用“迷信”这二字，来漠视这种现象和病态，但当遇到死亡，又失误地乱行乱撞，令死亡的智慧未能普及，伤害着千万无辜的人和魂。
能救这冤这劫的六道光芒，是怎样的？
那其中阴期的“光明”是怎样的？
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