在绍兴的历史中，一位特殊的人物给这座古城增添了不少传奇色彩，他就是王羲之。作为东晋时期的书法家、文化名人，王羲之以其卓越的书法才华和独特的个人魅力，成为了绍兴人引以为傲的象征之一。他曾在绍兴留下了许多令人钦佩的行迹，无论是为横批雕刻的《六出石门》还是在南太湖边留下的《兰亭集序》草书，都流传至今，为世人所称颂。正是这些珍贵的文化瑰宝，使得绍兴成为了文化交流与传承的重要中心，也让人们对这个古城充满了敬仰与向往。

东晋初年，当朝太尉郗鉴与当朝宰相王导欲强强联手，最直接的手段就是联姻。郗太尉有一颜值很高的千金，貌美肤白，多才多艺，典型的“白富美”，且为王羲之超级铁粉，而王导家族有许多象王羲之这样的实力派偶像。太尉要到王家选女婿，喜得王家一帮实力派偶像心花怒放，感觉明天就要洞房花烛、飞黄腾达了，于是峨冠博带涂脂抹粉，摇摇摆摆齐聚王导家东厢房忐忑不安地等待太尉管家的面试考察，唯独羲之老土坦胸露腹翘起个二郞腿斜躺在竹榻上，不以为然。管家一看，两眼冒火，你也太不把我们太尉放眼里了吧！回去之后，一通添油加醋把个羲之埋汰得不行。可这太尉实际上早就心有所属，现场考察上岗只是走一个秀而矣，便拈须一笑，对管家说，就东床坦腹的那位吧！这便是东床快婿故事的由来。故事的主角--王羲之，山东临沂人，以门荫入仕，后任会稽太守，官至右军，人称王右军。王右军在会稽为官多年，晚年隐居绍兴嵊州的金庭，死后也葬在那儿。王羲之在绍兴生活多年，也留下了许多有趣的故事。一、戒珠寺是怎么来的？绍兴古城内的北面，有一座山，名字叫蕺山，又名王家山，山上因长有蕺草而得名。传说勾践吴国为奴时，因尝吴王便疾而留下口臭的毛病，为掩饰他这一缺陷，遂命文武百官上朝时口嚼蕺草，以乱其气。蕺山上有文笔塔，有南宋理学蕺山学派的发祥地蕺山书院，有山会两县状元在金榜题名后刻名于亭的蕺山亭，戒珠寺就位于蕺山山脚，原为王羲之故居，他在会稽为官时的府第。那为何叫戒珠寺呢？传说王羲之有两个业余爱好，一是爱鹅，一是爱珠。王羲之爱鹅把左右结构的“鹅”字写成上下结构，变成“我的鸟”，还经常以字换鹅。一道士想让他抄一份《黄庭经》，但他不肯轻易抄写，于是在他经常路过的溪边养一群名贵品种的鹅，白羽红掌，曲颈丰体，绿水浮波，嘎嘎雍容，羲之稀之，只得打破自己的戒律，为道士用心抄写一本《黄庭经》，以字换鹅。鹅养在了自家院内，大摇大摆出入厅堂。一日，一位朋友送他一颗宝珠，羲之爱不释手，反复把玩，一和尚来拜访他，他便与和尚攀谈。正好又有友人来访，他便顺手将宝珠置于桌上。等羲之送走友人来时，和尚还在，可是宝珠没了。羲之以为和尚尘念未断，偷拿了宝珠，脸上便露出鄙夷之色，不屑与之再谈。和尚不知就里，蒙受这不白之冤，回家抑郁难泄，几天后一命呜呼。羲之以好友身份参加完葬礼回来，家人告知家里的大白鹅生下了一颗大宝珠。原来，鹅喜啄人眼睛，且性情暴躁，故许多人养着看家。这鹅不知这是宝珠啊，还以为人眼睛呢，心想怎么有这么容易吞食的眼珠子。羲之一看，可不就是自己丢掉的那颗么？后悔自己不问青红皂白冤枉了和尚，遂舍宅为寺，命名为戒珠寺。戒珠寺前有墨池、鹅池。墨池边有一不知年代的腊梅。千年之后，王羲之的不知第几代孙，元末大画家、绍兴诸暨枫桥人王冕写了一首《墨梅》诗：“吾家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不为人夸颜色好，只留清气满乾坤。”不知是夸他画的梅，还是夸他祖宗，亦或是夸他自己？二、题扇桥与笔飞弄绍兴是有名的名士之乡。毛主席曾写诗说：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。”绍兴也是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡，城内自然多水多桥。我老丈人在世最后几年，其他东西记不太清爽，倒是绍兴的十大名桥记得滚瓜烂熟，每每背来得意之情令其眉飞色舞，仿佛眼前之事。可十座名桥里居然没有题扇桥。我挺纳闷，这绍兴名桥真是太多了哦，题扇桥还没能挂上十大名份！题扇桥本是羲之沿河上班途中路过的一座小石桥。一日，一贫老婆婆在桥上卖扇子，羲之早晨出门上班她在那儿，晚上下班回家还在那儿，一把扇子也没有卖掉，好可怜！羲之不忍，说：我给你扇面上写几个字，你就好卖了。老婆婆说：我干干净净的扇子都卖不掉，你写脏了不是更卖不掉么？羲之说：你就说是右军题字，一两银子一把。老婆婆将信将疑，死马当活马医吧，给了羲之十把扇子让他题字。不承想，不到天黑，十把扇子被抢购一空。老婆婆尝到了甜头，于是每天都等在这儿堵羲之让他当义工做慈善，羲之开始也是有求必应，谁叫你引人蠹虫呢！几次之后，羲之也烦了便躲着老婆婆走。这题字的桥就叫题扇桥，这躲婆婆的弄就叫躲婆弄。羲之每次题完字都习惯地将笔顺着一条弄堂随手一扔，这条弄就叫笔飞弄。二弄一桥至今还在。前不久，我妻子的舅表兄要我陪他到笔飞弄。他是宁波人，我以为他慕名前来看看。哪知道他在那里流连往返半天，仔细比对后在弄堂口一座高大的台门前停下，但大门紧闭。他抚摸着黑漆的大门、斑驳的墙壁，仰望二楼临弄的窗户，如婴儿一般的神情让我始知什么叫一往情深！原来，我妻子外婆家曾在绍兴开店谋生，他就出生在临弄窗户的那间屋子里。三、《兰亭集序》去了哪里？千禧年前后，我在绍兴某单位办公室工作。时年，单位业务单一，工作量小，系统内学习培训之风颇盛。闲暇之余，绍兴城内外转一转，兰亭则成了必去的打卡地，以至于园内导游和我很熟，每次去都戏称我又来抢他们饭碗了。客人们最喜欢听的就是有关《兰亭集序》的故事，而一些喜欢书法的人总是摇头扼腕，恨不早生千把年。前文说到《兰亭集序》被后世誉为书法双馨，其真迹被喜欢王羲之书法的李世民带进了昭陵。这究竟是怎么一回事呢？话说羲之在写《兰亭集序》时，正是他酒意正酣的时候，他本就是一个洒脱无羁的人，否则也不会有东床坦腹这一说。酒助人性，一挥而就。酒醒之后，他认为有涂抹修改的地方，卷面不干净整洁，便想重新写一遍，但怎么也找不到当初的感觉了，便以原件流传于世。《兰亭集序》被作为王家的传家之宝轻易不肯示人,虽经多次战乱迁徙仍代代相传!至唐朝初年，《兰亭集序》传到了羲之第七代孙智永和尚手里，智永无后，便传给了其徒弟辩才和尚。唐太宗贞观年间，不仅政治清明、经济繁荣，而且文化昌盛。太宗喜欢书法，尤其喜欢羲之老兄的真迹，手中多有收藏，唯独这《兰亭集序》始终百闻不得一见。听说《兰亭集序》在辩才手上，便几次召见辩才讨要，辩才总以战乱遗失相对。太宗无法，一块心病终难放下。手下大臣萧翼知道了皇帝的这点小心思便自高奋勇地溜须讨欢，保证找到这一稀世之宝，条件是李世民拿几件羲之的笔墨给他，让他相机行事。太宗手下大臣要么武如秦琼，当得门神；要么文如魏征，安邦治国。这萧翼亦非只会溜须拍马的等闲之辈，本梁元帝之曾孙，多谋善断的监察御史。萧翼访得辩才住所及习惯爱好，择一风雪交加之夜，装扮成一落魄书生倒在辩才庙门口。清晨，辩才照例打扫院庭，开门见一倒地落魄书生，善心大发，救于庙内，好生款待。鱼儿上钩，萧翼施展粘贴大法，终日与辩才谈古论今，讲经说道，吟诗挥毫，智永和尚家学渊源，辩才颇得真传，与萧翼大有相见恨晚之意，哪知蟒蛇缠身！如此盘桓数日，俩人又于黄昏攀谈，饮酒助兴，兴浓之时，萧翼从贴身的内衣中取出羲之真迹示于辩才。辩才一看，好家伙，是真的吔!想他冻饿快死之人，也不肯将羲之真迹换衣换食，实乃拥趸啊！便激动地说：你等等，我也有一样好东西给你看。人一激动就会丧失理智，萧翼等的就是这一刻。只见辩才从房梁上取下一包袱，里三层外三层地打开，经历二百多年的丝绸质地卷轴映入眼帘，正是自己踏破铁鞋寻找的《兰亭集序》。萧翼不动声色，边与辩才欣赏，边劝辩才饮酒。辩才本村夫，哪见过皇帝身边人劝酒的功夫，不久便酩酊大醉。萧翼赶紧收拾好东西连夜下山赶到了会稽府衙。第二天早上，辩才醒来，不见萧翼，也不见自己的宝贝，知道坏事了，正踌躇懊悔间，一帮衙役宣辩才进府。辩才急忙赶到抬头一看，上面端端正正坐着一位华服官员，可不就是那位书生么？太宗据夺之心不死，就只有自己而亡了！情急之下，辩才当堂吐血，七日而亡。太宗拿到真迹，爱不释手，但他没有独占密藏，而是召集朝中高手学习临摹。临摹之品中最具神韵、最接近真迹的要数太宗的贴身秘书冯承素、禇遂良的摹本。我们说，任何事情都有他的两面性，萧翼赚《兰亭集序》固然不道德，但象辩才那样束之高阁，秘不示人，如其突亡或者一场大火，曲水流觞、《兰亭集序》就只能成为传说了！太宗光大《兰亭集序》有功，但他不该将其作为随葬品带入昭陵，真乃溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。王羲之在绍兴还有许多传说，如“入木三分”的故事、被骗写“海门关”的故事、卖“当”的故事、因“一壶酒”用“一活鹅”治劣绅的故事等等，有些属于演绎，没有真凭实据，但这也真实地反映了绍兴人对王羲之的喜爱！敬请关注下一篇：徐渭的故事
2022.5.16

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