人类历史中的黑暗一页，凝聚着最大的悲哀，即活人殉葬。这一恐怖而令人不寒而栗的实践，为我们揭示了人类对于死亡的畏惧与无知所导致的荒谬行径。探索活人殉葬的黑暗历史，不仅是对于古代文明进程中的一个耻辱，更是对于人性道德所遭受的最深刻的羞辱。让我们一同回顾这段令人胆寒的历史，希望能够从中汲取深刻的教训，珍惜每一个生命的宝贵与尊严。

根据文献考证，秦始皇是我国历史上使用最多美女殉葬的统治者。秦二世在为先皇操办后事时，是如何处决这些即将被殉葬的嫔妃的，史料中并无交待。根据后世学者的猜测，这些女人极有可能被胡亥坑杀，也就是活埋了。

秦始皇的后宫规模如何，有没有达到“后宫佳丽三千人”的程度？

笔者认为，有过之而无不及。在统一六国之后，六国王宫里的那些美人均被嬴政“接收”了，所以咸阳宫可谓美女如云。秦始皇为什么修建阿房宫？有一种说法就是他无法安置这些超标的美女，所以不得不修建一座百里相连的豪华宫殿群，让这些美人有个落脚之处。

秦始皇驾崩，对于这些女人来说实乃天大的噩耗，倒不是因为她们有多缅怀先帝生前的时光，而是秦二世胡亥说的那句话：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”这是什么意思呢？没有给先帝孕育子嗣的女人，不适合被放出去。结果，这些女人都成了嬴政的“人殉”，遭到处决。想来那场面足可称得上是人间炼狱，令人脊背生寒。

那么，到底有多少美人被活埋了呢？

《史记》里的文字比较模糊，司马迁先生只用了“死者甚觽”，四个字一笔带过。

其实，像秦始皇这样拿活人殉葬的情况并非“前无古人”。西汉的“盗墓王”刘去，就盗了许多等级较高的先周墓葬，其中，就包括周幽王的陵墓。

周幽王的墓修得十分豪华，墓门开启后，下方全都是白垩土。白垩土虽然名为“土”，但其本质却是一种石炭岩，周幽王地宫里的白垩土足有一丈多厚。刘去派去的专业人员，用了个把月时间，这才清理掉白垩土。在土层以下，又是大量云母石。

为了挖出周幽王生前珍藏的宝贝，刘去下了血本，耗费不少人力物力清理云母石。挖开云母石以后，最让刘去震惊的并不是周幽王的财富，而是殉葬坑里一百多具尸骨。当然，说是殉葬坑并不严谨，严格来说这多半是周幽王的墓室所在。因为，除了一百多具女性尸骨之外，其间端端正正地摆着一具男尸，正是周幽王。

那么，人殉的起源是在何时？

这个问题很难回答，通常认为人殉开始于父系社会，当时的父权家族将家中的妻、妾、孙、女、侍、仆视作自己的“私有财产”，掌握对她们的生杀大权。既然是“财产”，金银珠宝可以跟随自己前往地下世界，那人又有何不可呢？在这种思维的影响下，“活殉”这种陋俗应运而生。

汉代皇帝并未对这种残忍的现象置若罔闻，秦始皇活殉的悲剧为他们敲响了警钟。自两汉以后，活人殉葬的风俗逐渐成为被废止的陋俗。然而，在明太祖朱元璋以后，这一陋俗死灰复燃。朱元璋驾崩时，总共有四十六个嫔妃为其殉葬。其中，除了有妃子死在朱元璋之前，其余嫔妃均被活埋。

时至今日，南京城里仍流传着这样的传说：

“南京有三怪，龙潭的姑娘像老太，萝卜当作小菜卖，十三个城门抬棺材。”

所谓“十三个城门抬棺材”说的是什么意思呢？就是在暗指朱元璋下葬时的“迷魂阵”。据说，在为明太祖出殡那天，十三个城门同时开启，十三具棺木从皇宫抬出，分别由各门出城下葬。

这个说法已经流传了六百多年，一度成为南京的城市符号。

千万别觉得顺口溜一样的传说是空穴来风，史料中对此有黑纸白字地记载：“而发引，各门下葬”。朱元璋之所以这么做，许多朋友觉得原因很简单，就是害怕自己的死后长眠受到打扰。

然而，笔者仔细推敲，发现事情不像我们想的那么简单。在朱元璋生前，陵墓已经竣工，所以当时肯定有许多人都知道皇帝会被埋在何处。既是如此，又何必搞出迷魂阵呢？结合当年朱元璋以嫔妃殉葬的情况，那些由各城门被送出的极有可能是嫔妃的尸首。

从《彤史拾遗记》里记载的“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”可知，当时有十几名宫妃惨遭活殉。朱允炆上台后，对这些被生殉的宫妃家属进行了封赏。张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政这些亲属均得到了赏赐。

显然，这些殉葬者都要用棺材来装殓，然后被送往孝陵。细心的朋友一定能发现，这个数字与“１３”如此接近。我们完全有理由认为，当时从十三个城门被运出去的棺材，装着的是这些宫妃。

明成祖朱棣，可谓是朱元璋子嗣中与他性格最相近的。与他的老爹一样，朱棣也有让活人殉葬的恶癖。给明成祖活殉的嫔妃究竟有多少呢？

史学界有两种说法：

一是根据《大明会典》的记载的１６人；

一是朝鲜《李朝实录》中记载的三十多人。

那么，这些为朱棣陪葬的女人是怎么死的呢？

《大明会典》里并未提及，不过《李朝实录》却说的比较明白，可谓还原了整个嫔妃“自杀”的过程。永乐二十二年十月，三十多个被“精挑细选”出来的嫔妃来到殿外进餐，吃人生的最后一顿饭，随后便被送进殿中。在此之前，已有太监在殿里放好了三十个木凳，以及用于自尽的绳索。看到这种场面，宫妃无不“哭声震殿阁”。不过，即便不愿为已故的皇帝放弃生命，事实也由不得她们。

随着一声令下，太监们一拥而上，“以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死”。在这三十多个倒霉的嫔妃里，有两个是朝鲜进献的美人，一为崔氏，二为韩氏。在她们的生命即将走到尽头这当口，韩氏突然跪在地上，与高高在上的明仁宗苦苦哀求，想要让皇帝收回成命，放她回到高丽赡养母亲。然而，冷血的仁宗不为所动，依旧命令太监们动手。

明朝皇帝采用人殉的陋俗，自英宗而止。这个被抓到瓦剌当俘虏的皇帝，生平没有什么建树，但临终前却做了一件大好事。“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为。”体察人情的明英宗，看到了活人殉葬背后的残忍与无道，便将这一制度废止。

那么，我国历史上令人闻风丧胆的活人殉葬史就这样结束了吗？

非也。

后金努尔哈赤出身于白山黑水，当地人殉风气盛行，是以清太祖过世时，大妃乌拉纳喇氏、庶妃阿济根、德因泽均为其殉葬。

满清入关之前，满族有这样的制度。丈夫一旦去世，嫡妻并不需要殉葬，但没有子嗣的小妾一定要从殉。从殉的小妾一定要化浓妆，然后由嫡妻带着家人向她行礼之后，再从殉。倘若从殉的小妾比较“善解人意”，那么她便服毒自尽。若稍有忤逆，便由家人用弓弦绞杀或弓箭射杀。倘若遇到抵抗再强烈一些的小妾，那么家人便会粗暴地将其勒死。

在没有接受汉化的情况下，这种少数民族的陋俗，在短时间内是很难革除的。清太宗皇太极驾崩后，章京敦达里、安达里从葬。

敦达里、安达里都是清朝初期颇具影响力的人物，这两人在八旗中的官职比较高，是“牛录章京”。皇太极驾崩时，两人依次自尽从殉。当时这两人的做法，被列为“忠臣”的典范，他们的子孙也因此得到朝廷赐予的荣宠，世代家世显赫。

话说，这安达里本是个地位轻贱的下级官员，后来因为战争得到晋升。在安达里生前，始终认为先帝对他有知遇之恩。皇太极离世以后，安达里主动要求为先帝殉葬。面对安达里的要求，满清贵族们非但没有阻拦，反而大加赞扬。

最终，各满族王爷经过协商，决定八旗各旗主给安达里准备华贵的衣服、靴子、帽子，并赐予他爵位。

据说，安达里在自尽之前，曾请奏各王爷：“我在地下世界若见到了太宗皇太极，太宗若问起他走后的身后事，我该如何作答呢？”

各王爷表示：“请安达里转达故去的清太宗，这些活着的王爷一定会倾尽全力扶持幼帝顺治，请太祖安息。”

得到这一答复后，安达里再也没有后顾之忧，于是，便慷慨自尽了。

满洲的殉葬之俗，自太祖努尔哈赤开始，太宗皇太极、顺治帝福临这些皇帝都有人从殉。从殉的不止是后宫的嫔妃，还有主动殉葬的侍从和武将。在这种风气的影响下，八旗贵族也时常以妾、仆从葬。直到康熙在位期间，活人殉葬这项陋俗才被彻底废止。

自康熙之后，虽然皇家再无活人殉葬之事了，但在民间这种陋俗依然存在。清统治者“一而明令废除殉葬制，另一而又在实际行动上大力表彰妻妾‘自愿’殉死的举动。民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为‘烈女’、‘节妇’，并修书、立牌坊。故终清之世，实际上，此时的人殉制并未彻底根除”。

参考资料：

【《人殉及其法文化分析》、《“人殉”的兴与废》、《大明会典》《史记》、《李朝实录》】

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