总设计师曾经说过：“贫穷不是社会主义，发展才是硬道理”，他为国家改革开放的经济建设做出了重要贡献。

改革开放的顶层设计路线图，是先让一部分人先富起来，然后带动全民小康，再到全民共同富裕。

顶层设计路线图是社会发展的趋势，但其艰难无异于“涉大川”过了。

路线图也是完全符合《易经》中的由《小畜》卦发展至《大畜》卦的路径。

小畜，风天小畜。卦辞：亨，密云不雨，自我西郊。

小畜卦的卦象是，风行天上，能积云而高高在上，却又未成雨水而普济下层。

卦辞精准的描述了，先富起来的一部分人，打通了人脉关系（亨），积聚的财富不会惠及下层（密云不雨），很可能将财富转移至海外西方（自我西郊）。

大畜，山天大畜。卦辞：利贞，不家食吉，利涉大川。

大畜卦的卦象是，天在山中，以天之大，却被收入山中，此山为境界、思想。

艮为山、为止，止欲之义。“止欲无妄，然后可大畜。”只有达到无妄的思想境界，才能大畜。

大畜卦象精准描述：大畜由无妄而来，“无妄，大亨以正”。大畜之利由正道正行而获得，故利贞。贞为正，止于一为正。 所获得的大利，不自家独享，而是普施大众共享，全民所有，则吉（不家食吉）。

《易经.序卦传》是对易经六十四卦的排序，完全符合自然和社会的发展规律。

序卦的排名看，小畜卦位第九卦，大畜卦位第二十六卦。

从小畜卦至大畜卦，中间隔着十六卦，每卦六爻，每一爻或多个爻发生爻变，小畜卦就发展不到大畜卦。

因爻变引起的卦变，喻示着有太多的弯路、岔路就到不了大畜卦。【详见我前文的易经变卦思维】

变卦思维看：从小畜卦和大畜卦的爻象来看，区别在第五爻。

小畜卦第五爻的爻辞对比：

小畜，九五，有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

大畜卦第五爻的爻辞：

大畜，六五，豮(fen2)豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

小畜卦主爻九五，如果能做到不独富，并富以其邻，则爻变为六五，卦象成大畜卦，有庆也。豮豕，为去势之豕，喻示止欲无妄。

小畜卦的卦辞，对比着看，能更深的理解其卦辞的含义。

“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”“大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。”

小畜卦（风天小畜），只言亨，不言利贞，说明其亨能得小利，靠的是风行天上的先天优势，不一定正。密云不雨，尚未施及天下大众，象征了资源集中在上层，一部分先富起来，如果资本逐利的本性，自我西郊，只能是小畜卦。只有放弃自我，不家食，普施大众共享，才能达到大畜卦。

以人的本性来说，达到止欲无妄的思想境界，就是神，是佛。靠人的自觉来达到小畜变大畜，是不可能实现的。靠什么，只能靠社会制度。

如果把小畜卦看成资本主义，社会之财（财、才、材）都高度集中在上层的资本精英手中，资本的本性是不会惠及下层民众（密云不雨），即使是高收入、高福利来滋润一下民众也不是的善心善行，而是为了能更好的割韭菜。二战后的资本做的更加的高明，以全球化自由市场的名义，去割全球的韭菜。资本主义提倡放飞自我的精致利己主义不就是“自我西郊”。

大畜卦就是社会主义，社会财富全民所有，共同富裕，故利贞，不家食。社会主义，能集中力量办大事（利涉大川）。

《易经》乾卦“云行雨施”，讲的是：普施万物的天道。

《易经》小畜卦“密云不雨”，讲的是：人道，是人心、人性，也是资本的本性。

《易经》大畜卦“不家食”，讲的是：无妄止欲，回归天道。

老子《道德经》总结为：

“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足奉有余。”

以上就是《易经》小畜卦谈一部分人先富起来的相关介绍，希望能对你有帮助，如果您还没有找到满意的解决方式，可以往下看看相关文章，有很多《易经》小畜卦谈一部分人先富起来相关的拓展，希望能够找到您想要的答案。