浪子燕青，这个名字象征着一种招摇撞骗、放浪形骸的生活方式。他在小说和电影中常常被描绘成一个以狂欢和追求自由为目标的风流人物。然而，真正的浪子燕青究竟有多“浪”，他的“浪”又在何处？或许，我们可以通过探寻他的生活态度、情感表达和人生目标来更好地理解这个传奇人物。

在汉语里，“浪”是多义词。用以形容人的人品性格时，它指的是“放纵无拘束”。在不同方言里，其褒贬色彩有很大不同。比如在河北、山东一带，若说一位女性“浪”，那是指其行为不检点，特别是性方面放浪，举止轻浮，还有“发情”的意思；而在东北，则是指其漂亮活泼。现代汉语有“浪子回头金不换”之说，其中“浪子”一词特指“游荡不务正业的青年人”，带有贬义。

读过《水浒》的读者不禁奇怪：这燕小乙为人正派，有操守有原则，何以被称为“浪子”呢？

其实，这里的“浪”，其含义类似于“风流”，而“风流”本就有褒贬二义。说燕青“风流”，是指他熟悉风月、多才多艺；而说他“浪”，则意味着他为人处世潇洒通达，不拘小节，又特别好玩。

燕青大概是梁山上长得最英俊漂亮的第一帅哥。按书中所写，与燕青同为神射手的花荣也属帅哥，但其对人的视觉冲击力当在燕青之下。一出场，作者描绘燕青形象的《沁园春》词，称其“唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼”，就是说嘴唇特别红、眼珠特别黑、脸盘特别白。倘单有这些，就活脱脱一个贾宝玉，甚至令人联想到“伪娘”；但燕青不乏男性阳刚之气，他的漂亮是“出人英武”，而非柔美。他的纹身一再博得惊叹。一百单八将中纹身的不只他一个，但“若赛锦体，由你是谁，都输与他”，因为他皮肤白，那“一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠”。小可看电视上的NBA篮球比赛，看到罗德曼、詹姆斯等人的纹身，不知怎地，只觉其浑身似乎脏兮兮洗不干净。我想燕青的刺绣不会给人这种印象。

燕青多才多艺，是个文艺青年。他擅长吹箫、拨阮等民乐演奏，尤长于歌唱。他的歌唱打动过见多识广的李师师和宋徽宗，估计水平高于山寨另一歌唱家乐和。他还擅长赋诗填词。别看吴用是教书育人出身，他只能替卢俊义写小儿科的藏头诗。山上擅写诗词的，除了宋大哥，就是小乙哥。若说宋江是“豪放派”，燕青就算“婉约派”：他在道君皇帝面前吟唱《渔家傲》及《减字木兰花》，以思妇怨女喻草莽忠烈，直唱得“天子失惊”。

燕青精通各种雅趣。除了吹弹唱舞，还会拆白道字、顶真续麻。倘出席大观园聚会，定能获林妹妹及宝哥哥青睐。

燕青更熟习市井俗艺。参加各种游戏、各种比赛，他都能得奖：“若赛锦标社，那里利物，管取都是他的”。他“说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语”，就是熟悉各地风土人情、会说各种方言俚语。他扮什么像什么：去泰安打擂时他扮作货郎，宋江让他唱起山东货郎转调歌试试，他“一手拈串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去”，引得众好汉大笑。按书里所写，他其实是说相声的材料，侯宝林先生见了肯定抢着收他当徒弟。他能逗哏，也会捧哏。例如与宋江、柴进一起初见李师师时，李师师“说些街市俊俏的话”（最新娱乐八卦新闻），虽然“皆是柴进回答”，但“燕青立在边头和哄取笑”。这就相当于捧哏。此时宋大哥搭不上茬，自觉out，有些自惭形秽。因此，到喝酒时，老宋好容易找到表现机会，却不觉“揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”，反更露了怯。

燕青“擅说各路乡谈”的技艺不光娱乐众人，还很实用，在他化装混进东京城门时，就派上用场，蒙住了把门军汉。

武功方面，燕青射术不亚于小李广花荣，而相扑技艺更使他扬名：智扑任原威名震山东，抱摔高俅轰动聚义厅。在冷兵器时代，小乙哥的相扑技艺非常适合肉搏实战，“天杀星”李逵都因此而惧他三分。可以说远距离、近距离作战燕青都不吃亏。

燕青足智多谋，随机应变能力出众。吴用骗卢俊义的伎俩他一眼看穿，可惜主人不听他劝。他代表梁山到东京、泰安“出差”，其言辞举止均恰如其分。作者说“他虽是三十六星之末，却机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个”。另外七十二“地煞”当然更不在话下。列位看官，这可能是施耐庵先生在书中唯一一次将某位好汉与其余诸位比较。这评价端的是高啊！

燕青不仅有小聪明，更有大智慧——作者所说那“了身达命”，正是其大智慧的表现。这在全书最后显示出来：当宋江、卢俊义乐得做官高就、衣锦还乡时，燕青却看破红尘，毅然功成身退、隐迹江湖。他以汉初名将功臣的教训提醒卢俊义，可惜卢员外再次忽略了小乙忠言。

但，我们不能因此就判定这燕小乙是个清高、低调的“知识分子”。书中谓之“浪子”，换做现在的话，其实就是说他是个不愿受拘束的好玩的“顽主”。

作为“顽主”，燕青善于给自己的特长寻求表现机会。他毛遂自荐去泰安打擂，既是为去玩儿，更是“图一声喝采”，使自己扬名。

大家可能还记得，梁山上还有一位擅长相扑之人，就是没面目焦挺。这老焦曾路遇黑旋风李逵，两人因口角而动手，老焦将李逵直摔得没脾气。焦挺的相扑比燕青更有来历、更有功底：他家是“祖传三代相扑为生”，那可是专业选手啊！可焦家过于保守死孙，其技艺“父子相传，不教徒弟”，不懂得借此创品牌、扩大社会影响，故而弄得焦挺“最无面目，到处投人不着”，就是没脸面，拉不到关系、找不到工作，最后竟以“没面目”（没面子）出了名。到泰安打任原、聚义厅摔高俅，这活如果换做老焦干，效果也不会差。可是，一者他不似燕青那样有位上级领导替他说话，二者他自己的性格也使他不像燕青那样敢出风头、勇于毛遂自荐。所以，排座次时焦挺只排了个第九十八。

征方腊成功后燕青不愿做官，既因预感到危险，也与其“浪子”性格有关：他知道，做官就要受拘束，就不能随心所欲去“浪”了。就多才多艺而言，做官前的高俅与燕青不乏类似之处，可身居高位后的高俅，其原有“技艺”不都已成“记忆”了么？

燕青在大名府时受主人宠信，有机会学习各种技艺，随意到外面浪玩；上梁山后，他如鱼得水，玩得更加自由。此前他不了解宋江等人，以为都是“歹人”，过着地主养子般悠闲生活的他当然没有上山落草欲望；落草后，他发现山大王生涯自有其普通市民生活不可取代的乐趣：在这里，他可以超越日常道德规范，更尽情地“浪”。

宋江主张招安时，他又不像李逵、鲁智深那样反对，而是积极出面促成。他是使招安获得成功的关键人物之一。他认识到，去京城“跑招安”（如同今之“跑项目”、“跑点”），可使自己有更多见世面机会，可使自己各种才能技艺有在最高层面前展示的机会，何乐而不为！

另一方面，燕青毕竟不同于普通市井“顽主”，不同于那些放荡无度、只知吃喝嫖赌的普通“浪子”。他能融入梁山大集体并较受重视，不只因其“上面有人”（卢俊义），也不只因其技艺与武功有高于他人之处，还因他胸怀大志，重义气、有操守。

在面对李师师的性诱惑乃至动手动脚性骚扰时，燕青的精神境界与道德底线得以展示无遗！

燕青绝不是李逵那种对异性持病态厌恶态度的人，他一出场作者就说他“风月丛中第一名”。虽然限于作品主题，作品不曾对其风流韵事正面表现，但从他出入勾栏瓦肆、游逛游乐场所驾轻就熟来看，从他“浪子”绰号推断，他并非禁欲主义者。第八十一回，作者写到李师师撩拨他时说：

燕青是个百般伶俐的人，如何不省得？他却是好汉胸襟，怕误了哥哥大事，那里敢来承惹？

可见，若非肩负“哥哥大事”，他可能也会心动。他与李师师互相欣赏对方才艺，李师师最后把持不住，让他宽衣，说要看他身上花绣，借机“把尖尖玉手，便摸他身上”，吓得燕青慌忙穿了衣裳。紧急时刻，他心生一计：以拜李师师为姐姐的办法，“拜住那妇人一点邪心”。这几乎有点像党的地下工作者余则成之定力了。

写到此，作者再次破格赞叹：

若是第二个，在酒色之中，也把大事坏了。因此上单显燕青心如铁石，端的是好男子！

倒是今天的电视剧编导替小乙哥错过如此艳遇可惜，安排了燕青最终又去寻李师师成其好事的结局。但那已非施耐庵之燕青，而是今日“知识分子”们的燕青了。

不可把燕青捧得过高。比如在见义勇为的侠义精神方面，他就比较一般化。虽然他对老主人卢俊义忠心耿耿，对梁山哥们儿也够义气，但他在外面既不像李逵那样无故惹事，也不会似鲁达那样多管闲事。他打“擎天柱”任原并非为民除害，帮李逵铲除王江、董海也只是奉命搭把手。在不误大事、不伤义气的前提下，他只图自己玩得痛快。

如此看来，以“浪子”指称燕青是再合适不过了。只是，他是唯一不必“回头”的“浪子”。

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