德国哲学家叔本华曾经说过：世界的本质是意志，它是人类痛苦的源头。意志是推动一切事物运动的原动力，它激励着人们不断追求更高的目标，却也带来了无尽的欲望和痛苦。人们为了满足自己的欲望不断奋斗，却往往无法摆脱痛苦的困扰。无论是物质还是精神上的痛苦，都源自于人类对意志的执着追求，这种痛苦无法避免，却也激励着人们不断向前。

叔本华生活的时代背景

叔本华是悲观主义者，他生于1788年，72岁去世。这一时期，正是欧洲第一次工业革命和第二次工业革命的转换时期。同时期中，德国还相继出现了康德、黑格尔、马克思等有影响的大哲学家。

如同今天世界处于百年未有之大变局一样，叔本华也生活在变革的时代。18世纪末和19世纪中叶的中国，曾经爆发了两次大的运动——太平天国运动和洋务运动。

与千千万万个普通人一样，哲学家产生于时代，也服务于时代。每个哲学思想的产生都与其生长的环境有关。与马克思不同的是，叔本华出身于上等社会家庭，母亲是作家，与大文学家歌德有较多交往，而父亲是一位成功的商人。

幼年的叔本华可谓目睹了德国上流社会的生活，他不仅接受了良好的教育，还对当时德国一些主流哲学思想产生了浓厚的兴趣。由于社会地位关系，叔本华得以与当时的著名人物接触。

歌德就从他的博士论文《论充足理由律的四重根》中，发现了他的哲学天才，同时还发现了叔本华的悲观主义倾向，并告诫他：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。这给了叔本华莫大的鼓励。从此他在哲学上一发而不可收，终于实现了他用思想照亮人类前进道路的宏伟梦想。

工业革命的发生，使得人类在对自然的改造中取得了极大胜利，社会发展也给人类思想突破提供了重要的实践支撑。但人的社会意识不可能超越其环境，也不可能超越他的生活。

叔本华的父亲因发疯自杀，这让他的内心世界开始变化，也给他的悲观主义哲学增添了更大的动力。随着《作为意志和表象的世界》一书的问世，他在突破康德的“主观意志论”后，终于建立了“世界的本质是人的意志的客体论”哲学思想构架。

意志是人类痛苦的根源

叔本华将世界分为两部分，即意志的世界和表象的世界。在世界划分中，他把一切表象中的“为什么”的问题，归结为四个层次：感性经验、知性逻辑、客观存在和主观意志。前三个层次是自然科学、逻辑学和数学的基础，描绘的表象的世界，而最后一个层次涉及伦理学（实践哲学，包括政治、历史等），则是意志世界的呈现。

他认为“世界的本质是意志”，我们看到的世界只是意志的表象。按照世界的不同层次，进而分为矿物、植物、动物到人的不同阶段。叔本华认为，世界万物皆有意识，而只有人有意志，因而也只有人最有资格说“世界是我的表象”。因为人能够通过自己对意志的领会来理解万物。

在叔本华看来，世界本体是意志的，而客体是表象。具有自觉意志的人，为了达到世界的本体，往往会不停地反思，而反思的结果又因新的欲望需要，从而产生新的意志。人越是自我觉醒，就越是痛苦；反过来越是痛苦，就越是挣扎，与此往复，不断循环。所以人生本质上就是无休止的痛苦，这也让叔本华的思想蒙上了一层悲观主义色彩。

为了更好地理解作为意志和表象的世界，叔本华在另一本书《充足理由的四重根》中提到，世界由四种表象构成：第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；第二类是这些概念以及由这些概念组合而成的判断；第三类是时间和空间；第四类是人类行为。

这四类表象每一种都构成充足理由律的一个“根”。即：（1）一个现实对象中的每一变化有一个原因；（2）每一真实判断的真理基于某种外在于它的东西；（3）一切数学性质基于其他数学性质；（4）每一行为都有一个动机。

而要完全跳出这种“根据率”，只有一个办法，就是“禁欲”。通过对生命意志自觉地加以克制，或对生命意志的一切坦然承受，人的精神就会上升到比“善”和“仁爱”更高的神圣性。也因此，叔本华认为人超脱自我的最好方式，便是向历史上的圣徒和耶稣基督本人学习，他把生命意志作为人的“原罪”，把一切世俗生活都看作“空无”。由此，叔本华哲学与基督教教义达到了某种一致，他的思想也多了一种佛教式的虚无主义。

叔本华思想对后世的影响

叔本华的“唯意志论”哲学，受他那个时代主流的哲学思想影响，加上他的成长环境，决定了其唯心主义特性。他继承和发展了康德的意志论哲学，如同所有的哲学家都要对事物的因果关系予以解释（这实际上是鉴别唯心主义和唯物主义两大学派的根本方法），叔本华对因果关系论的回答源于康德“意志论”的思考，但他既不同于康德的因果先天性的论述，也不同于休谟的怀疑论，他认为因果关系不是从表象中得出的概念，而是表象预设了对因果关系的认识。

如果仅从认识论角度，叔本华无疑打造了一个独立逻辑的认知空间；但他的表象预设论，使他陷入了主观唯心主义之中。在《作为意志和表象的世界》一书中，其围绕认识论和“真”、善、“美”问题的讨论，既没有摆脱古典形而上学的遗风，也与欧洲理性主义哲学没有什么本质区别。

但叔本华对后世的影响主要在于他对生命意志本源性的认识。虽然他并没有摆脱那个时代的认识论基础，却已经开启了一条与传统理性主义哲学截然不同的致思方向：即人的意志和精神的作用。它直接影响了现代非理性主义哲学的重要代表人物尼采，并对弗洛伊德有启发作用。

本文作者李鑫淼，源自公众号“思想者札记”（ID:SXZzhaji)

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