西藏解放前的黑暗历史是令人痛心的一页，其中农奴们遭受的苦难更是令人唏嘘叹息。长期以来，农奴们在封建社会的严酷压迫下生活，无法掌握自己的命运。他们被剥夺了身份、自由和尊严，沦为一种被剥削、被奴役的存在。在重重压迫下，他们的生活充满了困难与煎熬，他们的眼中充满了哀伤与无助。这段历史不仅令人心碎，更让我们认识到解放的重要性和尊重每个人的权利的必要性。

当时的西藏与我们现在所想象的神圣殿堂是大不相同的，在当时，西藏长时间处于政教合一的农奴制，这也就意味着农民会像奴隶一样，一辈子都无法翻身。可是在西藏，农民占人口的95%，剩下的5%就是贵族和僧侣，这些剥夺者永远都是高高在上，剥夺农民的权利。那么解放前的西藏到底有多么黑暗呢？今天就让我们一起走进解放前的西藏生活。

提起西藏，很多人首先想到的就是神圣的布达拉宫。布达拉宫墙体的奶白色并不是颜料，而是用甜牛奶泼在上面形成的。很多人都认为这座宫殿是一个象征着希望美好的宫殿，可是大家又是否了解，在西藏解放之前，这座宫殿其实是一个叫做“雪城”的监狱。

而它最主要的任务就是关押农奴，当农奴进入这所监狱以后，会接受很多残酷的刑罚。比如割掉舌头、挖掉眼睛或者扒掉人皮等惨绝人寰的刑法。从这一点就可以看出当时解放之前的西藏农奴的地位是多么的低，他们的生命可以被上流社会随意践踏。

西藏的农奴制度起源于九世纪末，在十四世纪时已经成熟了，这个制度在这片土地已经流传了很久。西藏的人口密度较大，但是各阶级人数的比例却是两种极端。农奴主阶级大概占西藏人口的5%，那么剩下的95%全部都是农奴。

这95%的农奴从一出生起要做的事情就是为农奴主服务，他们最大的价值就是被践踏。这5%的农奴主掌握着社会上绝大部分的权利，这也就意味着旧西藏法典也是由这些农奴主而制定的，那么这些法律就会更有利于农奴主。

法典将人分成了三等九级，上等人的生命就如同黄金一般重要，而下等人的生命就如同一根麻绳一般，没有任何的价值。而且这种阶级固化较为严重，想要跨阶级是完全不可能做到的事情。这也就意味着上等人士世代都是上等人，而下等人士世代都有可能是农奴。

那么西藏的农奴到底过着怎么样的生活呢？首先从他们住的地方说起，西藏的农奴从出生到去世都住在同一个地方，那就是牛棚。他们连睡床的资格都没有，只能在肮脏的牛棚中度过自己的一生。

而且从出生开始，他们就需要缴纳出生税，而且还有一系列的税务。比如成年以后要交人头税，被关进监狱要交入狱税，进寺庙要交进寺税，死了人还要交收尸税。而阶级固化较严重，他们赚钱是非常难的一件事情，可是上层人士却还要让他们交这么多的税，这就可以看出西藏农奴的生活过得多么不堪。

而且很多脏活累活也只有这些农奴是可以干的，农奴主是不会干如此下贱的工作。比如种地、放牧、做家务等等都是农奴一辈子都干不完的事，甚至一些农奴主会将农奴骑在身下，像骑马一般任其行走，没有任何人格可言。

一小碗糌粑是很多农奴能够吃到的食物，没有任何营养可言。而农奴主会吃上等的肉和香甜的牛奶，甚至花重金还能买到国外昂贵的酒。农奴晚上睡觉在牛棚中，经常会被寒风吹醒，所以他们只能抱着牛一起睡觉，这样才能让身上暖和一点。而那些牛粪就在他们身边，这样的日子他们一过就是一辈子。

农奴能穿的衣服就只有几块遮羞的布条，而且常年都没有新衣服，一件衣服就能穿十多年。在当时，西藏的冬季温度就会达到零下十几度，这对于大部分农奴而言是生与死的挑战。

尽管是在这样的情况下，他们依旧要小心翼翼的过好每一天，如果因为不当的语言或者是不当的行为惹怒了农奴主，他们的性命很有可能就不保了，有很多酷刑等待着他们。无

论是夏天还是冬季，在干活的时候都不能够有一丝怠慢，如果被农奴主发现干活时慢了一拍，很粗的皮鞭就会抽在他们身上；如果不小心打翻了农奴主的东西，很有可能会被割掉手指。

而农奴主与农奴相比，他们所居住的是豪华的庄园，每天都有吃不进的食物和穿不完的华丽衣服，财富和资源更是数不胜数。如果农奴主生病了，还会有最顶尖的医疗资源，能够帮助他们治疗疾病。

但是对于农奴而言，在干了大量粗活或者受伤以后，是没有任何条件去医治的。如果伤口较严重，只能任凭伤口上爬满了蛆虫。

“即使雪山变成酥油，也被领主占有;即使河水变成牛奶，我们也喝不上一口;生命虽由父母所赐，身体却为官家占有……”这是当时的一首歌谣，这首歌谣就能够充分的反应农奴主的很多资源都是从农奴那里剥夺而来的，而他们生产资源却不能够被自己所利用，这是多么可悲的一件事情，但更惨绝人寰的是西藏艺术品。

藏传文玩实际上是西藏文化的重要组成部分，它也是对西藏文化传承与传播重要途径。但是在黑暗的农奴制时期，这种艺术形式是一种极其残忍的方式，比如人皮唐卡就是用复杂的处理方式在活人或者刚死去的人身上剥下一块完整的皮肤。然后在皮肤上画上精美的图案本，这些就可以充分的反应农奴制的残忍。

这样的生活究竟也要延续多长时间才能结束呢？在19世纪初，全球都兴起了废除农奴制的运动，而旧西藏最主要的政治特点就是农奴制，而且他们的政治体制还是政教合一的方式。

政权是属于宗教的，而宗教又代表着神权至上，这也就意味着在西藏的上层僧侣将成为旧西藏社会的权力享有者，而他们对农奴进行剥削的过程竟然变成了神灵的支配，这就是封建宗教思想根深蒂固的主要体现。

西藏是最接近太阳的地区之一，而它却是产生最邪恶思想的地方。由于喜马拉雅山环绕着，西藏地理位置较闭塞，旧西藏很难接收到外来的先进思想，所以这种糟粕文化才会根深蒂固。

从清朝末期开始，清政府就已经陆续让很多大臣前往西藏改变农奴制，但是很可惜的是，大清王朝很快就灭亡了，改变农奴制的政策也就此画上了句号。随着时代的变动，在西藏内部的一些贵族也意识到了这种制度的弊端，他们也想要改变西藏的旧制度建立一个新的社会。

出身贵族的江洛金·索朗杰布就是其中的一个代表，但是他的改革过程充分说明了什么叫做胳膊拧不过大腿。很多人还是在沉睡的状态中，不懂得社会改革意味着什么，所以他的社会改良运动也很快就失败了。

江洛金·索朗杰布最终被剁掉了双手流放去了印度。他虽然出生于贵族，但是触碰到了贵族的利益，依旧会和农奴一个下场。为了对西藏进行改革，很多人都在这条道路上不断的创新，可是最终都以失败结束。

直到1949年新中国成立以后，中国共产党的光辉终于照进了这片黑暗的土地。1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》，这个协议正是宣布西藏实现和平解放。

在协议签订以后的几天内，毛主席就发布了进军西藏的命令，中国人民解放军正式进入西藏这片土地。在人民解放军进驻西藏之前，当地的贵族意识到自己的利益彻底被触碰了，他们怕解放军进驻西藏以后会撼动自己的地位，甚至带领着农奴一起造反。

农奴主肆意的向老百姓进行虚假宣传，声称不要将粮食卖给解放军。可是面对这样的情况，解放军也并不是吃素的。他们进驻拉萨以后，在买不到粮食的情况下，自给自足种出了粮食，不仅够自己吃，还分给了农民。

当粮食免费送达到农民的手中以后，广大的农奴才意识到解放军事真的来解放他们的人身自由的。而解放军也是通过各样的措施，比如帮助农民发展农业和畜牧业，或者免费为老百姓治病让当地的百姓消除了与解放军之间的隔阂。

这次改革最主要的目的就是收拢民众的内心，多为老百姓办事，才能够和平的解放西藏。随着西藏和平解放以后，西藏民众对于改革的呼声也越来越高，1959年民主改革逐渐发展起来。

20万或80万农奴和奴隶也分到了他们梦寐以求的土地和生产资料，农奴终于跨阶级成为了一个真正的人，这就是西藏和平解放迎来新时代的意义。正如雪域高原万千百姓广为传唱的歌曲一样：“毛主席呀红太阳，救星就是共产党，翻身农奴把歌唱，幸福的歌声传四方。”

西藏在改革之前拥有惨绝人寰的社会制度，让很多农奴彻底失去了希望，他们生来就是做牛做马，然后他们的命运掌握在贵族手中。但是当中国共产党的曙光照进西藏这片土地以后，哪怕是地位最低点的农奴和奴隶，都会被分配到土地和生产资料。

拥有了土地就拥有了财富，拥有了生产资料，就拥有了创造财富的工具，通过这样的方式才能够更得民心，才能够将民主改革的进程推向高潮。西藏这片神圣的土地在以前去做着世界上最邪恶的事情，而这之后的转变要来自于中国共产党的努力。今天我们有关于西藏解放前与解放后的相关内容就讲解到这里，感兴趣的朋友，我们评论区见!

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