明清白莲教是邪是正一直是历史学者、宗教学者们关注的问题。白莲教是中国历史上一个流传广泛、持久存在的邪教，但是也有一部分学者认为它是一种反抗剥削的群众性宗教。那么，到底是邪是正呢？下面我们一起来探讨一下。2. 首先，我们需要了解一下白莲教的来历和表现形式。白莲教在明代时期源于农民反抗剥削的一种信仰，其信徒主要是农民、手工业者和赋闲人员。白莲教的宗教信仰非常混乱，既包括佛教、道教思想，也加入了民间信仰，尤以封建社会下的社会矛盾和民间对天灾、人祸的迷信为主要内容。3. 在自我表现上，白莲教存在着它极端的和反动的一面。旗帜鲜明地反对封建统治、腐朽教规、社会陋习以及如果践行失败就可以自杀、纵火等极端措施。但同时，白莲教也持有极端的主义思想，比如认为自己是上帝和菩萨的子孙；同时异端地复制佛教的释迦牟尼、观世音菩萨来煽动信众，所以有人把白莲教称作融合佛道二教于一炉的异端宗教。4. 从历史发展角度，明清时期的白莲教几乎从未停歇，一直发展壮大，人数从最初几千人，到正式建立军政府时达百万人之多。其实仅仅这点白莲教即反映出它存在的合理性与群众性。5. 综上所述，明清时期的白莲教既有正面的民主、反封建思想，也有它极端主义、迷信的邪教因素。白莲教的盛行不仅是对封建时期社会矛盾的一种反弹，也反映出那时社会阶层分化，弱化。同时，白莲教的存在必须被纠正和以正规方式来珍爱。6. 最终，我们认为白莲教存在各种问题，所以不能被视为正宗宗教，反而需要对它的邪教因素加以纠正。但在某些时期里，白莲教对社会的一些进步性贡献不能被忽视。无论如何，只有让人们真正了解和认识白莲教的本质，才能更有效地控制和传承它的文化价值。

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