自古有春秋，那霸主的辉煌风采令人叹为观止。在历史的长河中，除了国君们，还有那些以勇气、智慧和魅力征服众人的英雄们。诸如齐国的孟尝君、晋国的晋中孟尝君、楚国的屈原，以及韩国的韩非子等，他们不仅博学多才，更能言善辩，以其独特的个性和思想影响着后世的政治和社会。这些英雄展现了霸主的风采，为后人留下了宝贵的历史遗产。

如果较真的话就会发现，凡以数术论事者，均有多种不同的说法。比如“三皇”有八种说法，“五帝”有六种说法，这仅仅是根据目前的资料整体出来的，未必是历史中存在过的全部说法。“春秋五霸”到底是哪五个？又找到了八种说法。

说法一：齐桓公、晋文公、 楚庄王、 吴王阖闾、越王勾践——《荀子·王霸》

说法二：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公——《史记》

说法三：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践——《四子讲德论》

说法四：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾——《白虎通·号》

说法五：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公、——《白虎通》

说法六：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、吴王夫差——颜师古《汉书注》

说法七：齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公——《鲒埼亭集外编·春秋五霸失实论》

说法八：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王夫差——黄仲元

一般而言荀子和司马迁的说法，影响是比较大的。因为荀子生活在战国时期，距离春秋之世最近，其书又在专门探讨王霸之道。司马迁是因为《史记》在正史中的特殊地位而备受推崇。值得注意的是南宋的黄仲元，通过分析《史记》中的篇幅，他认为太史公详细记述了齐桓、晋文、秦穆、楚庄的材料，而宋襄公记录较少，又因为吴王夫差北会诸侯于黄池，欲霸中国，以全周室一事。故此用夫差替换了宋襄公。

由上可知，齐桓公和晋文公“称霸”的故事是没有人之一，而剩下的三个诸侯，不同的人有着不同的理解和表述。可以确定的的是，这又是“中华凑数学”，凡是必须符合“数术”，如果不符合的话，个人有个人的凑法。或者说“五”本事是个虚数，“春秋霸主”不一定非得是五个，而是一种“文学修饰性”的表述。

关于什么是“霸”，后人也有不同的理解，西晋时候的杜预说：“诸侯长”，也就是说各诸侯国中的老大。唐代学者孔颖达有了新的见解：“霸者，把也，把持王政”，他认为所谓“争霸”实际争夺的是“周天子”的实权，并且认为“强者”就是“霸”，不必非得是五个，从《左传》中数有组织参与会盟的诸侯有十九霸。还有一种观点是“霸”就是“伯”，这个观点遭到很严肃的批评，所谓“伯”是周天子分封的合法的诸侯爵位，而“霸”往往代表着强大的军事和霸权主义。因此二字是不可通用的。

最早提出“五霸”这概念的是孟子，他说：“五霸者，三王之罪人也，今之诸侯，五霸之罪人也，今之大夫，今之诸侯之罪人也。又提出“五霸桓公为盛”，其他四人便没有详细交代了。在《尸子》中同样有这样的遗憾，他说了“三王”是“汤、文王、武王”，“五伯”之说了四个“齐桓、晋文、秦穆、越句践”。因为最早提出概念的人，并没有赋予详细的内涵，于是给了后人充分发挥的空间。从战国到两汉产生了如上多种说法，而后晋、宋、明属于“断案时期”。宋儒秉持华夷之辨，认为秦、楚为蛮夷之邦，不能入华夏之列，又认为宋襄公之败，有辱于中国，排除来排除去，就剩下了“两霸”了，这种观点在后世影响还是比较大的，著名历史学家梁启超、钱穆均认可“两霸”的说法。

我们要厘清“五霸”的原本所指代，还需从《孟子》的角度来解读，大夫是诸侯的罪人，诸侯是五霸的罪人，五霸是三王的罪人。而“三王”究竟是谁？在《离娄下》中有明确的表示为：“禹、汤、文王”。那么“五霸”必然是“破坏礼制”的五个诸侯国。孟子的历史观我们是比较清楚的，上古社会是所谓的“黄金时代”然后是“一代不如一代”，其中有不少是“生拉硬扯”的套上去来完善这种观点。往往是有总的评价而无具体的分析。三王时代是“礼”的时代，五霸时代是“盟约”的时代，“战国诸侯”是撕毁盟约的时代，战国的大夫是造反诸侯的时代。总体上孟子对历史的认知是这样一个逻辑，具体是谁成了什么事？谁毁了什么规律？这是孟子不屑讨论的。

作为一个思想家，重要的是讲清楚道理。作为历史学家，重要的是厘清楚历史上的来龙去脉。因此在“五霸”之说不能正确反映客观史实的情况下，后人又开始创造概念，如春秋三霸（齐桓、晋文、楚灵），春秋四霸（齐桓、晋文、晋悼、楚灵），春秋王霸十三伯（齐桓、宋襄、晋文、晋襄、晋灵、晋成、晋景、晋厉、晋悼、晋平、晋昭、晋顷、晋定）等等。但是无论概念如何流变，总能看出其中不少“私意”在其中，目的并不是为了研究历史真相，而是在一定环境下表达自己的一孔之见。尤其是宋儒提出的十三伯，完全继承了华夷之辨的思想，将不在华夏诸侯的秦、楚、吴、越排除在外。相比之下春秋十九霸的说法要全面的多了。（齐桓、晋文、晋襄、晋灵、晋成、晋景、晋厉、晋悼、晋平、晋顷、晋定、秦穆、宋襄、楚庄、楚康、楚灵、吴阖闾、吴夫差、越句践）

从思想、文化角度来解读，“春秋五霸”是有着特殊意义的，更多时候是在表达古人一种政治信仰。就像“三皇五帝”、“五帝三王”、“三王五伯”之类的词语，往往是跟“功业”、“政绩”关联在一起使用的，大多时候并没有人在意说的具体是谁，总之能明白“功盖三皇，德超五帝”是个极大的褒奖就是了。

史料梳理：关于“三皇”的八种说法

史料梳理：关于“五帝”的六种说法

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