汉景帝的故事大家真的了解吗?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~

　　公元前141年，汉景帝刘启去世，其子刘彻即位，即孝武皇帝，也就是我们常说的汉武帝。不过让人感到奇怪的是，汉文帝刘恒去世后，其子刘启为其定庙号为太宗。但汉景帝刘启去世后，终汉武帝一朝，刘彻这个儿子都没有为父亲定庙号，不仅刘彻没有给父亲上庙号，就是后来的皇帝也没有为汉景帝上庙号，所以汉景帝一直是没有庙号的。

　　不过，这在后来看起来似乎是不合理的、令人奇怪的，但在整个汉朝包括西汉和东汉来说，确实很正常的，因为汉朝的庙号比较珍贵，按照当时的标准来说，汉景帝确实是没有资格得到庙号的。

　　所谓庙号，顾名思义，是和祭祀有关系的，君王去世之后，一般都会修建专门的家庙进行供奉祭祀，而庙号正是用来供奉祭祀的君王称号。但这里就存在一个问题了，随着时间的流逝，家庙的数量会越来越多，这样后人在祭祀的时候就比较困难，因此家庙就会在几代之后被毁掉。

　　所谓“天子七庙”，也就是说君王只祭祀七代祖先，过了七代之后，家庙就会被毁掉，而将他的神主合并于太庙进行祭祀。这是对于一般的君王来说的，如果这个君王生前立下过大功，则会获得庙号，有了庙号，他的家庙就能一代代流传下去，被后代子孙供奉祭祀。

　　也因此，庙号在最开始是很少的，除非对国家和百姓有大功，值得永世祭祀的君王，才在死后给上庙号，最早时期的庙号可追溯至商朝，再往上因为缺乏史料因此不好判断。商朝时期能有庙号的君王也不过两三个，都是给得有大功的君王。

　　商朝之后，庙号消失了很长时间，周朝时期仅有谥号，并没有庙号。而后来秦始皇统一天下之后，废止了庙号和谥号，因为庙号和谥号都是君王去世之后，儿子以及朝臣商定的，这就形成了一种“子议父、臣议君”的局面，秦始皇不愿意这种局面一直延续下去，因此废止了庙号和谥号。

　　不过秦朝存在的时间太短，尽管秦始皇曾废止了庙号是谥号，但并没有形成定例，汉朝建立之后，庙号和谥号再次出现了。而且庙号依旧遵循商朝时期的规制，非大功大德者不能拥有。西汉时期拥有庙号的君王有四位，分别是刘邦、刘恒、刘彻和刘病已。

　　刘邦能有庙号那是理所当然的，他是大汉王朝的建立者，创基立业曰“太”，因此刘邦的庙号是太祖。刘邦去世之后，汉朝差点改朝换代，皆因吕后对刘汉宗亲的打压和对吕氏家族的提携，以至于吕后去世之后，汉朝出现了短暂的动乱，即诸吕之乱，吕氏家族被清除，而代王刘恒被迎回长安即位，即汉文帝。

　　汉文帝即位之后不仅没有成为朝中重臣的傀儡皇帝，而且还迅速稳定了局势，励精图治，开启了“文景之治”，将汉朝打造成了一个强盛的王朝，因此，刘恒对汉朝时有大功的，他将父亲刘邦打下来的基业发扬光大，因此庙号为太宗。

　　有了文景之治的铺垫，汉武帝刘彻即位之后又了雄厚的财力和人力去开疆扩土，打造了汉武盛世，因此汉武帝对汉朝也是有大功的，庙号是“世宗”，虽然后世多认为汉武帝穷兵黩武，但在当时来说，汉武帝确实是立下了大功，因此有庙号并不为过。

　　汉武盛世之后出现了昭宣中兴，昭宣中兴虽然起自汉昭帝刘弗陵，但真正功绩是属于汉宣帝刘病已的，因此汉宣帝刘病已才是真正的中兴之主，死后庙号为“中宗”。这就是整个西汉的庙号情况，西汉有15位皇帝，仅有四位皇帝得了庙号，不到三分之一，这个比咧足以说明西汉时期的庙号有多珍贵了。

　　当然，这里可能有人会为汉景帝打抱不平，毕竟文景之治的缔造者是汉文帝刘恒和汉景帝刘启。为何刘恒有庙号而刘启却没有庙号呢?

　　实际上我们看刘启的一生，他固然与其父缔造了文景之治，但主要的功绩是汉文帝刘恒的，在这一点上，刘启即位之后只不过是遵循了汉文帝的基本国策，是汉文帝的延续，而并没有在汉文帝的基础上更上一层楼。

　　单就汉景帝来说，他在位时的功绩并不突出，而且还有不少的错处，可以说汉景帝一生有功有过，其功不足以让人忽略其过从而获得庙号。汉景帝在位期间发生了一件大事，即七国之乱。

　　七国之乱的发生是因为汉景帝在晁错的建议下进行削藩的结果，这本来是汉景帝为加强皇权采取的一个必要举措，但这期间还掺杂了私怨。汉景帝还是太子的时候曾打死了吴王刘濞的太子刘贤，这让原本就对朝廷不满的刘濞更加在私下里积极积蓄力量，成为势力最强大的一个诸侯王。

　　诸侯势力大增，对皇权是一个很大的挑战，所以刘启重用主张削藩的晁错开始进行削藩，削藩的开始就是对吴国的会稽郡和豫章郡下手，刘濞自然不愿意，于是他联合七个诸侯国打着诛杀晁错、安定国家的旗帜起兵。刘启知道后一面派周亚夫、郦寄、栾布等将军攻打诸侯国，一面又在吴国丞相袁盎的建议下将晁错杀掉。

　　晁错有什么错呢?汉景帝并没有怎么考虑，就将晁错给杀了，他以为这一杀能解决问题，殊不知刘濞起兵的对象从来就不是晁错，汉景帝这很显然是自损了一员大将。当然七国之乱也没有持续多久，三个月就被周亚夫等人平定了。

　　七国之乱的平定，让刘启从诸侯国那里收回了大部分的权力，收回诸侯的官员任免权、行政权和司法权，诸侯割据的问题得到了极大的改善，皇权得到最大程度的稳固，当然，诸侯势力虽大受打击却并未伤到根本，因此汉武帝时期才有了著名的推恩令。

　　而周亚夫在平定七国之乱中立下大功，并在后来成为景帝朝的丞相，但周亚夫这个人有一个很大的特点就是刚正不折，极不会揣摩汉景帝的心思。汉景帝因为栗姬的关系想废掉太子刘荣，但遭到了周亚夫的极力反对，再加上周亚夫在平定七国之乱的过程中得罪了梁王。

　　这一件件一桩桩让周亚夫在朝中遭到了排挤，渐渐地，汉景帝对周亚夫的信任也减少了。周亚夫始终坚持汉高祖刘邦的约定，即“非刘氏不得王，非有功不得侯。”当窦太后想封王信为侯的时候，周亚夫极力反对，这一次倒是合了汉景帝的意，而第二次，汉景帝就生气了。

　　汉景帝原本为了鼓励匈奴人归顺汉朝，准备封匈奴将军唯许卢等五人为侯，周亚夫又是极力反对，这一次汉景帝并没有采纳周亚夫的建议，而是坚持封侯，周亚夫只好托病辞职，汉景帝顺水推舟就让周亚夫退了休。

　　汉景帝后来还试图再起用周亚夫，不过在请周亚夫的过程中，汉景帝发现周亚夫还是一如既往的臭脾气，于是打消了再用他的念头，再后来就有了周亚夫要谋反的传言，原因就是周亚夫的儿子买了五百甲楯，这成为周亚夫的罪证，汉景帝并没有给周亚夫机会辩白，而周亚夫为了自证清白，绝食五天而亡，为国家立下大功的周亚夫就这样死了。

　　我们看，无论是刘贤的死、晁错的死、周亚夫的死以及还是太子刘荣的被废，汉景帝额处置方式都是不妥的，因此，就汉景帝的一生来说，是有功有过而且其功不足以盖过其过以得庙号的。

　　实际上，别说是汉武帝并没有给汉景帝定庙号，即便是定了，或许还会被下掉，要知道西汉皇帝中原本除了刘邦、刘恒、刘彻和刘病已之外还有汉元帝刘奭、汉成帝刘骜、汉平帝刘衎等，也曾是得了庙号的，只不过后来被东汉光武帝刘秀以功绩不够而下了。

　　因此西汉只有四位皇帝得了庙号，而东汉只有三位有庙号。倒是东汉末年天下大乱之后，庙号泛滥了起来，到了隋朝时期则趋于稳定，基本每个皇帝都能得到庙号。